Dalla lettura del libro storia del diritto moderno di adriano Cavanna.
Concetti chiave: capire che si è giunti al fenomeno della codifcazione in seguito ad un lungo percorso storico, capire che il sistema codicistico non è l'unico ( la common law è simile al diritto comune), relativizzare la tradizionale visione dei codici: c'è uno ius europeum simile allo ius comune medievale?; funziona ancora bene il sistema codicistico?; Ruolo del giurista: servitore del potere politico o indipendente dal potere politico e garante della libertà individuale? Capire come spesso la legislazione sia fatta da un potere politico senza lungimiranza e attenzione ai bisogni sociali ( esclusione del giurista dalla legislazione); importanza della storia nella formazione del giurista: serve a capire che il diritto non è fisso ma muta, serve a rendersi consapevoli , a non pensare che il presente sia il tutto, a relativizzare, a trovare nuove soluzioni giuridiche per i mutamenti storici; grazie alla conoscenza della storia , la conoscenza del giurista non è più irriflessa ma riflessa;la storia rende il giurista un uomo libero: gli permette di capire quanto vi è di ideologico nel prensente , lo aiuta a non assolutizzare il presente, aiuta il giurista a interrogarsi sulle certezze del presente; aiuta a rispondere alla domanda su chi è il giurista e su cos'è il diritto. Rapporto fra giurista e potere: vi è una tendenza per la quale il diritto si impone per se stesso; il giurista ha sempre un grado di libertà.
Capitolo 1 
idea di europa: unità europea realizzatasi nell'impero di carlomagno , che poco dopo crolla. Tuttavia, anche nelle differenze politiche, permane un'unità europea: è la res publica christiana, è la christianitas, corroborata anche dall'idea di Roma caput mundi. Tendenza del medioevo alle idee di universalità e di unità.
capitolo 2 unum imperium , unum ius.
Vi è un'ispirazione ad una lex communis , ad un diritto comune per la societa cristiana; idea di diritto comune è nata all'università di Bologna nel XII sec. , ma germogli anche precedenti. Concetto di personalità del diritto: ognuno usa la legge del proprio popolo d'origine. Contapposizione fra territorialità del diritto e personalità del diritto; territorialità del diritto; in un certo territorio vige un certo diritto , uguale per tutta la popolazione.  Nell'impero tuttavia si erano formati molti diritti, vi era una pluralità di ordinamenti giuridici ( ordinamenti monarchici, comuni, feudi , signorie territoriali , corporazioni). di che norme erano composti questi ordinamenti giuridici : consuetudini e statuti. Le consuetudini vengono scritte, sono legate alla tradizioni , sono patrimonio popolare, sono adatte ai bisogni di un certo territorio. Gli statuti non pretendono di essere sovrani , la legge comune può intervenire nelle lacune. Ius commune è la soluzione: diritto romano imperiale concepito come elemento di un sistema organizzato di fonti giuridiche coesistenti nel quale esso, come diritto generale e universale, si coordinasse secondo certe regole ai diritti locali e particolari. Ius commune: diritto romano, diritto dell'impero universale comprendente anche gli ordinamenti giuridici locali. Lo ius commune e la prima RATIO, un PRIUS logico; diritto dell'impero e diritto canonico : utrumque ius, ognuno ha una sua autonomia , una sua iurisdictio, ma sono anche complementari; cominciano a nascere le sovranità , idea di indipendenza dal sacrum imperium: i sovrani sono imperatores nei loro territori( plenitudo potestate, anche i comuni rivendicano l'indipendenza); ius commune diventa suppletivo, sussidiario rispetto allo ius proprium ( il diritto degli ordinamenti  giuridici particolari), tuttavia non perde il proprio ruolo di protagonista: supplisce alle lacune degli statuti , punta sui concetti generali ed astratti di cui è costituito; teoria della permissio ( l'imperatore ha concesso nel trattato di pace di costanza di stabilire  i propri statuti); teoria di Bartolo da Sassoferrato : idea di iurisdictio. Grande o piccolo che sia un certo potere( impero o comune) , ciascuno ha al suo interno la stessa facolta di autoregolarsi; secondo Baldo l'esisteza delle comunità politiche ha fondamento nel diritto naturale: ciascuna pluralità ha un suo regimen , delle sue norme; VISIONE PLURALISTICA DELL'ORDINAMENTO GIURIDICO.Giuristi diretti compilatori degli statuti cittadini: usavano schemi concettuali romanistici , importanza diritto comune.
Capitolo 3 
Stati nazionali, assoluti: il diritto comune viene usato solo se cosi voleva il sovrano( anche nelle signorie italiane , che accentravano i poteri) . In Italia ( XVI) il diritto comune diviene sussidiario dei diritti principeschi, non più come legge universale dell'impero romano germanico.
Principe appare come la prima e suprema fonte di produzione del diritto , le altre norme vengono usate se così vuole il principe. Il diritto del principe diventa in qualche modo ius commune.
Il diritto viene accettato solo come sussidiario del diritto del sovrano. Si è ribaltata la situazione: all'inizio era lo ius proprium che , se l'imperatore lo voleva, era usato in modo supplettivo dello ius comune, adesso e lo ius comune che viene usato coe supplettivo dello ius del sovrano; si formano diversi diritti comuni , in base al regno dove viene usato, a come il re lo accoglie : ius comune particolare. questo fenomeno e nato perche si erano dissolte le idee universalistiche. Il diritto comune particolare si differenzia in base allo stato in cui viene adottato, prende lineamenti propri in base allo stato in cui viene recepito , in base a come lo adopera il tribunale supremo. Man mano si arriverà alla nazionalizzazione del diritto comune. Ciò non vuol dire che non permanga più alcunche di comune nel diritto dei vari stati , v'è infatti la tendenza ad uniformarsi agli indirizzi accreditati presso più paesi europei( importante l'orientamento delle corti supreme)
capitolo 4 elemento canonico
il diritto romano era stato molto influenzato dalla cristinianizzazione, era stato interpretato secondo lo spirito suggerito dalla chiesa, era stato interpetato con l'aequitas canonica; allo stesso modo il diritto canonico aveva avuto un apporto fondamentale dal diritto romano .
Graziano mette a posto il numeroso materiale normativo nella concordia discordantia canonum: riunisce molti testi ( auctoritates ) , fa commenti ( dicta ) cerca di pacificare le discordanze. 
altri testi in seguito : unica parte i diritto medievale di natura prevalentemente legislativa ( gli imperatori avevano cambiato di poco il diritto romano ed il diritto feudale era di origine consuetudinaria). diritto presente. plurisecolare lavorio interpetatio sul corpus iuris canonici.
Influenza fra diritto civile e canonico . Il giurista canonico prende molto dal diritto civile . I due diritti confluiscono nel processo: si basa sull'ordo romano ma è molto influenzato dalla canonistica.
Con stati moderni e assoluti vi è il concetto di un potere laico indipendente, in italia venivano tolte molte facolta e la possibilita di ingerenza nella politica.Riforma protestante : chiese di stato legate ai sovrani. Diminuisce influenza diritto canonico: il diritto del sovrano vuole aver influenza su molte questioni prima nell'ambito della chiesa, il diritto canonico viene usato se lo vuole il sovrano. Separazione fra diritto della chiesa e diritto civile. Perde il suo ruolo universale. In ogni caso il diritto canonico non tramonta, va avanti.
La chiesa aveva comunque la preminenza sulla disciplina di certi rapporti . La parte del diritto canonico che entro negli stati non si regionalizzò ma rimanne comune( in questo ruolo  importante sacra rota).
capitolo 5
ius comune universalmente ppresente in europa . Con ius coune pensiamo al testo giustinianeo: e la parte principale, ma anche diritto canonico, germanico e feudale .
Ma una parte importante che conforma il diritto comune è anche quella dell'interretazione che ne venne fatta a partire dalla scuola di bologna: il diritto romano venne interpretato per essere applicato nel presente, i suoi istituti vennero coordinati con quelli dello ius novum,lo ius vetus fu coordinato con lo ius vetus. L'interpetazione rendeva vivo e attuale il diritto romano, collegava le fonti .
l'importanza dell'interpete era pari a quella del testo , il doctor era un mediatore fra testo giustinianeo e consociati destinatari della norma, aveva l'autorita di far accettare la sua interpretazione come legge. Il diritto comune fu giurisprudenziale.
C'era il diritto comune e c'erano i diritti locali ( ius proprium) i quali si coordinavano il diritto comune. Il diritto comune era suppletivo.
La giurisprudenza fu creativa, partendo dal testo romano giungeva a soluzioni inedite. Tuttavia non stravolgeva improvvisamente il diritto romano, lo modificava lentamente seguendone il tracciato.
Capitolo 6  scuola di bologna
scuola di bologna ( XI- XIII), rinascimento giuridico : si forma la scienza giuridica occidentale , la stessa giurisprudenza. Cultura laica , secolarizzazione del diritto . Prima il diritto era insegnato fra le arti liberali del quadrivium. Diritto staccato dall'etica anche se ha ancora qualche legame.
Irnerio lucerna iuris.
Strumenti : glossa , interlineare o marginale , contenuto grammaticale o interpretativo ( richiami ad altri passi del corpus ) , ragionamenti giuridici; distinctiones(sottoproposizioni); regulae iuris( generalia , brocarda), casus, dissensiones dominorum , quaestiones, summae)
Lettura conoscitiva dei testi romani ( nel medioevo c'erano volgarizzazioni e riassunti di scarso livello) , riesumazione digesto, partizione medievale diversa da quella romana,
Corpus iuris , libro caduto dal cielo , il diritto per eccelenza , attegiamento fideistico dei glossatori. Era anche il diritto dell'imperatore.
I glossatori padroneggiano il complicato e complesso corpus iuris , vedono i nessi fra le varie parti del testo, ricercano un'armonia nel testo giusitnianeo, un'uniformità organica che il testo possiede solo in parte.
Il corpus iuris è usato come legge del presente , come legge da applicare. Giurisprudenzialità per rendere adeguato il corpus iuris alle esigenze del presente. Il giurista era l'intermediario necessario per poter applicare le norme del corpus iuris.
Vedono il corpus iuris come un'autorita, non vedono la storicità del testo . Rispettano il testo , lo considerano dogma , ma tuttavia lo sviluppano , lo adattano alle esigenze nuove.
Aequitas è un po' la scintilla divina di giustizia ch'è nel cuore degli uomini.Aequitas è il senso di giustizia che c'è negli uomini , è il senso di giustizia divina che hanno gli uomini. L'aequitas deve entrare nel diritto. L'aequitas è un sentimento di umanità che addolcisce il rigor dello ius, è una benignitas. Aequitas usata molto da canonista : aequitas canonica.
Una caratteristica dell'aequitas è anche la ratio , la razionalità.
Cosa fare se una norma non si conforma all'aeuitas o se non c'è una norma che il senso dell'aequitas richiederebbe? Secondo una costituzione di costantino solo l'iperatore poteva modificare una norma o ntrodurne una nuova , in questo modo si sventava il pericolo che ognuno dasse la sua interpetazione della norma e che l'aequitas divenisse cosi un'aequitas bursalis; secondo un'altra interpretazione , era il giurista che doveva intervenire( ed in effetti si faceva così)
All'università di bologna venivano persone da tutta europa: fenomeno europeo. Nasceva come corporazione di studenti che chiamavano i professori per insegnare e li pagavano . viene spiegato come era la vita universitaria.Metodo di insegnamento uguale in tutta europa , influenza dei giuristi anche nelle elite politiche . All'inizio l'università era indipendente, la cultura era indipendente, poi il comune estende la sua influenza anche ull'università.
Glossa magna di accursio, apice della scuola dei glossatori , monumentale insieme di glosse , gigantesco commentario , sostituzione della glossa al testo.
Capitolo 7
Scuola del commento in continuità con quella dei glossatori. Nuovo modo di analizzare le norme, spirito sistematico , inquadramento logico sintetico della materia giuridica , i commentatori trovano soluzioni di casi pratici , creano nuovi istituti, elaborazione dottrinale del corpus iuris diventa autentica tecnica di creazione del diritto. I diritti locali hanno la precedenza sullo ius comune , ma vengono inseriti nell'orbita interpretativa del corpus iuris.
Abbassamento livello mos italicus: il commento poteva diventare troppo macchinoso , cavilloso , sofistico , pedante ed accademico
capitolo 8
Mos italicus . Si afferma il trattato , consilium sapientis iudiciale, giudizi comunali e magistrati comunali. Il podesta li chiede anche per non avere problemi durante il sindacato , che era un controllo che si faceva sull'attivita del podesta. Consilia pro veritate non vengono fati al giudice ma alle parti , integrano le allegationes( comparse e memorie difensive degli avvocati). Anche papi e imperatori richiedevano l'intervento dei giuristi e gli onorari erano ingenti.
Genere letterario dei consilia conquista nel XV- XVI secolo il primato su ogni altro . Circolazione europea
Communis opinio , c'era incertezza del diritto ( interpetazioni contrastanti), allora si vedeva se una certa opinione era sorretta da altre opinioni. La communis opinio assumeva forza in base al numero , alla lunghezza dei passi delle opinioni e alla loro autorità. La communis opinio si alimentava della letteratura consiliare. Non rispettare la communis opinio era quasi come non rispettare la legge . In caso mancassero leggi e consuetudini ci si rifaceva alla comunis opinio. Per alcuni la communis opinio era una piaga ( il giurista era imbrigliato dalle opinioni del passato) , cmq la communis opinio era uno strumento di certezza del diritto, che era giurisprudenziale , quindi controverso , esteso.
cala l'imortanza dei consilia( e dei giuristi che li facevano) . Questo calo è collegato alla crescita delle grandi corti statuali . Le decisiones delle corti sovrastano i consilia . In queste corti si giudicava in nome del sovrano e vi sono uomini legati alla politica , esperti di diritto.
Giurisprudenza dei grandi tribunali diventa la fonte più vitale del regime di diritto comune . Corti erao organi centrali del potere giudiziario fatti del sovrano nella sua opera accentratrice. Le communes opiniones avevano valore se accettate dalle corti , le corti stesse creavano communes opiniones . Importanza della giurisprudenza giudiziale. 
Accentuata tendenza dei grandi tribunali ad assegnare ai propri precedenti forza di legge . Gli usus fori diventano importanti , sono di fatto assimilati alla legge. Ci si rifa alle decisioni dei grandi tribunali. Usi forensi europei.
I giudici avevano un grande discrezionalità nel decidere, erano molto liberi nel decidere : c'era però lo strumento di certezza dei precedenti. Tendenza ad unificare il diritto di un certo territorio e nello stesso tempo tendenza ad espandere il proprio diritto. 
Massimari con riferimento al diritto di paesi diversi: sopranazionalità del diritto.Nelle raccolte di decisiones , che giraano fra i vari tribunali, ci sono riferimenti al diritto di altri paesi.
capitolo 9
umanesimo giuridico pare non apprezzare il pensiero giuridico medievale , in realtà c'è continuità. Il vero rinascimento giuridico è quello medievale( riscoperta corpus iuris) . Ciò che vi è di diverso è la visione storicistica degli umanisti.
Rilettura filologica del corpus iuris , attaco ai glossatori ai bartolisti che avevano pasticciato il corpus iuris , con un latino orribile.
storicizzazione del diritto romano , spunti critici passano dai filologi ai giuristi . Andrea Alciato va a Bourges ( mos gallicus) : lo sviluppo giuridico esce dall'italia.
Critiche contro Giustiniano e Triboniano accusati di aver alterato e confuso il diritto romano ( antitribonianus). Hotman non considera il diritto romano adeguato per le esigenze del suo tempo.Dice che bisognerebbe tenere del diritto romano solo ciò che è utile e servibile , e poi redigere uno o due volumi di leggi( codici). Tendenza alla nazionalizzazione , all'unificazione del diritto , alla codificazione( legato all'unificazione , all'accentramento della francia).
Alberico gentili difende il mos italicus. La conoscenza esatta del diritto romano è un accessorio , la cosa fondamentale è la pratica. Far vedere le contraddizioni del diritto romano , come faceva il mos gallicus , porta a incertezza.
Il mos gallicus e la storicizzazione del diritto aiutavano le monarchie nazionali a costruire un diritto nazionale. Invece dove non c'erano ancora forti monarchie che riuscivano ad avere un diritto nazionale il mos italicus era importante, il diritto comune dava un fondale di uniformità giuridica.
Filone sistematico dell'umanesimo giuridico. Si vuole mettere in un ordine sitematico il diritto( armonia, proporzione architettonica tipica del rinascimento), non su base autoritativa ma in modo libero.  Ugo donello , commentari . Mantiene la tripartizione gaiana. Anche questa volonta sistematica è collegata alla codificazione.
LA CRISI DEL DIRITTO COMUNE
Prima lo ius commune era la base a cui ci si appoggiava per dare uniformità ai diritti particolari. Poi , con l'avvento dello stato assoluto , lo stato  vuole arrogarsi il potere di legiferare e si vuole sostituire il diritto comune con il diritto statuale.
Dobbiamo tenere in considerazione che lo ius commune era un diritto giurisprudenziale, per cui lo ius commune era sovrabbondante e controverso , mancav di certezza , ed era patrimonio esclusivo dei giuristi , che lo facevano proliferare con l'interpretazione.
Un conto è un sistema dove l'opinione dei giuristi e dei giudici sia accettata dai consociati ( come nella società medievale e nella common law) , un conto è un sistema dove questa opinione non è più accettata ,ma assume importanza la legislazione del sovrano.
Dunque , il sovrano voleva aver potere sulla legislazione, sul diritto. Voleva accentrare e unificare il diritto ; questo si contrapponeva al pluralismo dello ius commune, che sara sentito , d'ora in avanti , come particolarismo. L'opinione dei giurisiti non sarà più fonte di diritto , ma diverrà privata opinio.
Comincia così a farsi strada in europa l'idea di codificazione; ma quest'idea divenne obiettivo di idee diverse: non solo quella assolutistica e accentratrice, ma anche quella indilividualistica e garantista dell'illuminismo liberale. La cultura europea ravviso nello ius commune un diritto che rappresentava le strutture particolaristiche medievali: un diritto quindi non più rispondente nè al progetto assolutistico e accentratore degli stati assoluti ne al progetto liberale.
Particolarismo giuridico : c'è il diritto comune ( romano canonico feudale)-diritto regio e principesco e più diritti particolari. Es. degli ordinamenti degli stati italiani: lo ius commune è sussidiario ai diritti particolari: ma bisogna considerare che c'è anche il diritto feudale , e quello canonico e quello principesco. Questa legislazione statuale sottrae al corpus iuris molte materie.
Il diritto sovrano era in gran parte disperso , in piccola parte raccolto e ordinato . La legislazione sovrana era largamente integrata dallo ius commune , che veniva applicato nei grandi tribunali. Arbitrio dei magistrati e contradditorietà delle decisione potevano dervare dal dispersione in cui si trovava il diritto principesco edd il diritto comune e dalla difficoltà di collegarli.
Poi c'era il diritto particolare , statutario locale. Lo stato assoluto aveva cercato di livellare questo diritto , ma le sue politiche erano spesso non sufficenti , incoerenti. Cosi il diritto locale era ancora vivo. Il diritto particolare era di difficile consultazione.
Nelle università si studiava il diritto romano canonico non il diritto particolare ne il diritto sovrano.
Ordine gerarchico fonti: principesco , canonico o rinvio diretto a ius commune, diritto particolare , diritto comune. Non sempre era così.
Il diritto non era unitario . Variava , ad esempio , da luogo a luogo . Il diritto locale non era lo stesso in tutti i luoghi. I grandi tribunali cercavano di porre unità . Ma anche le loro decisioni erano talvolata contradditorie ed , inoltre , non erano sempre in linea con la legislazione sovrana.
Vi era anche una pluralità soggettiva: il diritto variava in base allo status delle persone , o di certe categorie di persone. C'erano diritto diversi in base al ceto delle persone. Diritti che si sottraevano alla normativa generale: diritto canonico , feudale , statuti di corporazione concessioni sovrane. Anche il diritto sovrano poteva fare diritti diversi per diversi gruppi di persone.  Nel campo del diritto penale , il diritto variava in base a chi aveva fatto il crimine ed a chi l'aveva subito. Inoltre c'erano diverse giurisdizione per giudicare categorie diverse di persone.
Differenze fra laici e chierici , fra cattolici e non cattolici, privilegi locali , familiari e nobiliari. Aristocrazie terriere , patriziati cittadini . Liberi servi. Commercianti e non commercianti. Ius mercatorum : diritto dei mercanti. Fatto direttamente dei mercanti. Poteva essere usato solo nei rapporti giuridici in cui c'era un mercante. Lo stato cerco di avocare a sè. Il processo non fu immediato.
La società medievale era dunque divisa in classi e ceti. La codificazione voleva un diritto unico e uguale per tutti : questa era una notevole differenza rispetto al medioevo, dove il diritto non era uguale per tutti, ma variava da luogo a luogo ed era diverso in base al gruppo o alla categoria cui si apparteneva. Quindi la codificazione era una rivoluzione più politica che tecnica. Anche l'assolutismo voleva livellare le differenze ma per subordinare tutti a se non perchè voleva l'uguaglianza. Con l'assolutismo le differenze di ceto persero quel caratere naturale e morale che avevano nel medioevo e vennero sentite come discriminatorie e venivano sentite più come una disuguaglianza che come una gerarchia.
Il diritto non era unitario. C'erano quindi delle difficolta per i giudici . Conflitti tra norme e tra giurisdizioni. Il destinatario della norma non poteva prevedere , in base alle norme, cosa sarebbe successo. Incertezza del giudice . L'unica struttura che poteva evitare la paralisi dei sistemi normativi era la giurisprudenza forense. Questa tuttavia, per non bloccarsi,  faceva largo uso della discrezionalità e dell'arbitrio. Meccanismi di certezza endogiuriisprudenziali: precedenti, arbitrio. 
Esempi di corruzione dei tribunali.Fino a che punto rispettavano le regole di certezza endogiurisprudenziali? Ci furono dei limiti all'arbitrio dei tribunali?Il sovrano lasciava che i grandi tribunali adoperassero l'arbitrio e facolta equitative, ma comunque dovevano sempre rispettare la legge sovrana , dovevano essere dipendenti dal principe . 
Ma vi erano grandi tribunali che si opponevano.
Cio che apariva fonte di disfunzioni erano gli errori , gli eccessi di potere ,le lungaggini dei tribunali. Ma la prassi giurisprudenziale cmq creo una certa unita nel diritto, c'era una consuetudo iudicandi, nonostante l'arbitrio.
VERSO IL SUPERAMENTO DEL DIRITTO COMUNE
Rinnovamento del diritto passa per tre poli: giuristi , autorità, opinione pubblica. alcuni fra i giuristi volevano rinnovamento . Un'altra parte però , quella dei pratici, non lo voleva : loro guadagnavano dalla complessità del diritto. Anche gli alti magistrati non volevano: traevano la loro autonomia dal diritto comune.
Strumenti di certezza: communis opinio , rispetto dei precedenti( c'era l'utilizzo dell'arbitrio che lo rendeva meno efficace), non bastavano . Si levano alcune voci isolate nel XVI  , più consistenti nel XVII a favore della codificazione. Denuncia crisi diritto comune , deplorazione situazione confusionale giurisprudenza , indicazione di un programma di semplificazione delle norme , preferenza per un diritto nazionale , appello all'autorità politica perchè attuasse un intervento chiarificatore nel quadro delle fonti e soprattutto della dottrina,
In Francia l'opinione pubblica a favore della codificazione si fa sentire agli stati generali.
Forma di intervento del potere assoluta sul problema delle fonti del diritto : leggi che limitavano le citazioni possibili di avvocati e giudici  a solo pochi autori.
LE ULTIME VITTORIE DEL DIRITTO COMUNE
Crisi lunga del diritto comune: si criticava già nel XVI eppure sussiste ancora nel XVIII.  Era difficile pensare ad un rinnovamento del diritto comune , era difficile pensare di cancellare tutto il diritto comune e fare una codificazione, avrebbe significato cambiare anche il contenuto delle norme , perche la codificazione poneva leggi uguali per tutti( ciò era difficile da accettare per le classi privilegiati e per quella società divisa in classi e ceti del cui assetto il diritto comune era stato la garanzia).
Raccolte di norme precedenti al codice, 3 tipi: semplici raccolte di norme ; massicci testi normativi , che sono la risistemazione razionale ed organica di parte della normativa precedente , cui vengono aggiunti anche precetti completamente nuovi. Corpo in cui le norme trovano una sistemazione complessiva ed hanno dei collegamenti fra di esse; questi testi presuppongono anche molte abrogazioni. Tuttavia non sono come i codici , perchè queste raccolte acconsentono al fatto che il diritto comune le possa integrare , mentre i codici pensano di poter disciplinare autonomamente qualunque materia; raccolte di norme nuove ma che disciplinano solo parzialmente una materia ed acconsentono di essere integrate dalle fonti previgenti.
LA POLITICA ASSOLUTISTICA DEL DIRITTO.
Il potere assoluto aveva cercato di accentrare e unificare il diritto tramite una legislazione sovrano ed un controllo dell'amministrazione della giustizia. Il potere sovrano tentò di togliere potere ai giuristi; da una dimensione giurisprudenziale ad una dimensione legale. Opinio doctorum venne percepita come opinio privata, pluralismo particolarismo.
Non si riusci a fare un codice , non si riusci a far si che i tribunali si rifacessero al solo diritto sovrano , non si instaurò un diritto nuovo , uguale per tutti : non era compatibile con gli interessi di alcune classi sociali(divisione in classi , in ceti ).
Ideologia antigiurisprudenziale.  Si accusavano giuristi, avvocati e giudici, che avevano degli interessi al matenimento del diritto comune. Ma gli uomini della legge essi utilizzavano l'arbitrio perchè il sistema li portava a far questo. Il loro potere derivava dal sistema del diritto comune. L'autorità centrale avrebbe dovuto cambiare questo sistema ; nel non farlo si vedono i compromessi con gli interessi particolaristici.
LE DOTTRINE GIURIDICHE
Diritto naturale; diritti innati dell'uomo che trovano fondamento nella natura razionale dell'uomo. Non più idee teologico -autoritative del diritto. Razionalita nel diritto , la libera soggettività umana  diventa la base del diritto. Positivismo giuridico: hanno valore le norme positive, poste cioè da qualcuno , non hanno valore invece i principi giuridici naturali astratti. Nel giustnaturalismo queste cose si fondono: si ritiene che i diritti naturali possano essere positivizzati nell'ordinamento.
GROZIO: possibilità di costruire il diritto con un procedimento deduttivo partendo dai principi del diritto naturale . Diritto naturale come dictamen rectae rationis, sganciato dalla sfera teologica . Secolarizzazione del diritto. Partendo dalla natura socievole dell'uomo è possibile individuare dei principi di diritto naturale autoevidenti. Tre massime basilari da cui si possono ricavare le altre:
 1)non appropriarsi di ciò che è altrui è restituire ciò che si è rubato;
2) mantener fede ai patti
3) riparare i danni causati per propria colpa.
Stato di natura ove c'è l'appetitus societatis. Poi però troppi bisogni , egoismi: contratto sociale : sovrano in grado di far rispettare la sfera di interessi individuale. Leggittimato stato assoluto.
Ciò portera all'idea che il sovrano deve fare leggi chiare e precise( codificazione civile) e limitare i poteri dello stato.
HOBBES stato di natura egoismo , guerra di tutti contro tutti , paura. Contratto sociale: si rinuncia alla libertà per sicurezza. Tutto il potere nelle mani del sovrano. La legge è la volontà del sovrano, è un comando del sovrano. Influenza sul processo di codificazione nel clima illuministico e rivoluzionario: norma giuridica come volontà; interpretazione come esecuzione del comando; legge come unica fonte del diritto.
Diritto penale : un'azione non è criminosa in quanto cattiva ma in quanto c'è una legge che dice che è criminale. Il cittadino può fare tutto ciò che non è vietato dalla legge(tradizione liberale)----> esigenza di certezza del diritto: la legge deve essere certa: il suddito deve conoscere anticipatamente e chiaramente i propri diritti per sapere cosa è lecito e cosa no.
Il sovrano  non deve fare leggi inutile e superflue , che non servano alla sicurezza.
LOCKE concezione liberale dello stato.  Individuo sopra lo stato. Il potere legislativo, superiore a quello esecutivo, deve positivizzare i diritti naturali dell'uomo.  I cittadini hanno il diritto di resistenza verso le azioni dello stato che non rispettano i diritti naturali dell'uomo. I cittadini devono rispettare le leggi solo se provengono dallo stato a cui essi hanno acconsentito. Diritto privato sopra lo stato ed il diritto pubblico.
PUFENDORF studio del diritto naturale, che è regolato da leggi razionali e matematiche. Legge è un comando. Imperativo giuridico perchè c'è una sanzione. La ragione può dimostrare la validità del diritto naturale come derivante dalla volonta divina. Possibilita di positivizzare il diritto naturale. Ambito del diritto è quello stabilito dal sovrano con norme coattive. Libertà è poter fare ciò che non è vietato dalla legge. Ciò che non si può fare non  ciò che è illecito moralmente ma ciò che è vietato dalla legge. Distinzione fra ambito giuridico ed ambito morale
THOMASIUS  honestum: riguarda la parte interiore dell'uomo; decorum: riguarda i rapporti fra gli uomini; iustum: non fare agli altri ciò che non si vuole sia fatto a se stessi----> norme munite di sanzione , coercibili. Giuste: azioni conformi al precetto giuridico , solo queste possono essere costrette; le altre norme, riguardanti la morale interna ed il comportamento sociale non possono rientrare nella legislazione dello stato. Libertà di pensiero, morale e religiosa intangibile dalla legge e dalla chiesa. Diritto penale: tolti dai reati eresia e magia; trattatello contro la tortura.
LEIBNIZ diritto come scienza esatta; il diritto non deve coinvogere anche l'ambito morale e religioso; stato interventista, che non si limita a far rispettare il principio del non fare all'altro quello che non vorresti fosse fatto a te stesso , ma che si preoccupa di incentivare le buone azioni. Riorganizzazione del diritto tedesco dall'interno; bastano pochi principi chiar , poi tutte le altre norme sono deducibili, ordinamento che si autocompleta; proposta di un codice, il diritto può servire per trovare precetti di diritto naturale( si può ridurre ad un foglio di precetti).
WOLF individuo al centro del sistema giuridico; un unico tipo di soggetto ( uguaglianza dei soggetti) ; struttura individualistica al linguaggio giuridico, diritto soggettivo nozione tecnica fondamentale.
SCUOLA WOLFIANA: attenzione al soggetto ; diritto naturale non più oggettivo, ma soggettivo. Il soggetto ed i suoi diritti naturali innati è al centro.  Introduzione al diritto con i concetti fondamentali che parla di diritto privato. Il diritto privato è quello più importante perchè legato ai diritti del soggetto. Separazione diritto privato diritto pubblico. Volontà di riordinare il diritto come era stato nel filone sistematico dell'umanesimo giuridico , della scuola culta. Ma qua non è solo un riordinamento , vi è un collegamento con Leibniz , quindi il nuovo ordine deve essere anche completo ed autocompletante. Molti concetti ripresi dal diritto romano . Persone res actiones importante per il diritto privato.  Separazione fra diritto sostanziale e diritto processuale.
DALLA LETTURA DEL LIBRO TEMPI DEL DIRITTO
Influsso del cristianesimo sul corpus iuris civils. 
Diritti germanici: basati sulle consuetudini; non principio della territorialità del diritto ma della personalità. Caratteristiche: rilevanza del gruppo, non del singolo. Il singolo emerge come uomo libero e atto al combattimento; no dimensione pubblicistica , ma gestione collettiva con assemblea degli uomini in armi; no titolarità esclusiva di un bene: la proprietà è del gruppo; no successione testamentaria ma solo legittima; diritto penale: vendetta, faida, ordalia , duello.
I diritti consuetudinari germanici vengono posti in forma scritta. Rotari: edictum. Liutprando cattolico , leggi; influsso cattolico e romano, non però sul duello.
Nucleo consuetudinario feudale: nato in ambito militare: un uomo fa un atto di fedeltà ( con l’atto dell’homagium) nei confronti di signore con il quale si impegna ad assisterlo militarmente ed in generale. Il signore , con il benefium dava a chi si era posto al suo servizio una ricompensa.
Questo sistema feudale si applica anche alla signoria fondiaria, all’agricoltura. C’era una curtis dove c’era il signore e poi c’erano dei terreni intorno ad essa coltivati da uomini liberi e semiliberi che erano tenuti a dare una parte del prodotto al signore ed erano tenuti a delle prestazioni gratuite al signore. Questo in cambio di protezione. Il signore regola la giustizia nel suo territorio attraverso regole vigenti in loco , quelle tipiche di alcune etnie e quelle derivanti dai rapporti specifici intercorrenti fra il dominus e i residenti impegnati in prestazioni economiche a suo favore( iustitia dominica); altri agenti che amministrano la giustizia nel territorio. A questa forma di giustizia ( iurisdictio) si aggiunge la potesta dei domini di esprimere atti di comando ( districtio) rivolti ai residenti.  Relazioni anche fra i vari feudatari, dove il feudatario più grande proteggeva il più piccolo.
LA CHIESA COME ISTITUZIONE GIURIDICA.
Separazione chiesa ed impero. Chiesa vocazione giuridica: tre parti:
1)	Bibbia interpretata; testo senza contraddizioni , assume valore normativo;
2)	Concili: canones diventano fonti del diritto canonico
3)	Ambito monastico : regulae
4)	Epistulae dei pontefici( poi anche constitutiones, edicta, decreta ecc.)
Rinascita dell’impero: impero carolingio, renovatio imperi, defensor ecclesiae. Consuetudine rimane centrale ma vi sono anche norme regie( raccolte per iscritto in capitolari).
Riforma della chiesa: raccolte di diritto canonico; testi creati e testi manipolati per suffragare la legittimità dei possedimenti territoriali della chiesa.
Gregorio VII dicratus papae: obiettivo di affermare il primaro della chiesa, in particolare del pontefice romano. Questo aveva il potere esclusivo di nominare, trasferire e deporre i vescovi, nonché di creare e di riunire le istituzioni ecclesiastiche; potere legislativo illimitato; Veniva a conoscenza delle cause più importanti e le sue sentenze non erano sindacabili
La sopravvivenza dei testi giustinianei: compilazione giustinianea fu utilizzata solo nell’italia bizantina; poi invasione longobarda, ininfluente. In italia ed in europa si utilizza la consuetudine. Consuetudine dei popoli latini. Rare le citazioni di passi delle norme giustinianee , contenute in testi di provenienza ecclesiastica. Epitomi, riassunti.
Età senza giuristi: non vuol dire che non c’erano degli operatori del diritto. Arti liberali : sette. Un po’ di diritto veniva insegnato nelle arti liberali ma poco. Non esistevano scuole particolarmente dedicate all’insegnamento del diritto.
Giudici e notai: il giudice si basava sulle consuetudini ,non doveva essere il portatore di una cultura giuridica , ma doveva conoscere le consuetudini del luogo;chi giudicava doveva avere la iurisdictio: signore o suoi delegati ( iudices); la pronuncia del giudice  non aveva il valore dell’applicazione di una norma imperativa capace di costituire , modificare o interrompere effetti giuridici, ma piuttosto si limitava a dichiarare operativa una certa regola consuetudinaria( sentenza dichiarativa; placitum).
Notaio ; il notaio cercava di dare la firmitas all’atto, ma non bastava ; si cercava di dare più forza all’atto ricorrendo all’autorita o ad una pronuncia giudiziale.
Verso un diritto universale: esigenza di un diritto superiore , unitario che serva da antidoto alla pluralita dei diritti locali, etnici… precoce, anche se incerta, valorizzazione del diritto romano. Scuola giuridica a Pavia; liber papiensis: raccolta editti longobardi nonche di capitoli franchi e delle costituzioni imperiali contenute nel capitolare italicum; expositio ad librum papiensiem: serie di annotazioni al testo normativo contenuto nel liber che vengono fatte risalire ad una scuola di giuristi attivi a Pavia attorno al 1070. Ciò che colpisce di quest’opera è il ricorso alle norme romane per colmare le lacune normative o per sciogliere le antinomie, sulla base di una motivazione che viene esplicitamente espressa: quia lex romana est lex geralis omnium: ius commune, funzione sussidiaria. Placito di Marturi: applicazione di una legge romana; pepo legis doctor.
Feudo: signore e vassallo. Homagium: il vassallo giura fidelitas al signore. Obblighi di auxilium e consilium verso il signore. Obblighi di non servire altri signori. Fellonia : tradimento : se il vassallo faceva fellonia si rompeva la fidelitas ed il legame feudale. Il signore concedeva un beneficium al vassallo: spesso un fondo . Il vassallo ha un usufrutto su quel bene? Il vassallo ha anche sul suo fondo dei diritti che appartengono alla sfera pubblica( mondo feudale non riconosce distinzione diritto pubblico e privato); il vassallo ha sul suo fondo poteri di iurisdictio e di districtio. Il feudo è fortemente personale: quindi il feudo non è trasmissibile né trasferibile. Se il vassallo muore il beneficium ritorna nella disponibilità del dominus. Si cerca di superare il divieto di trasmissibilità e si supera. Si fa spazio il carattere patrimoniale del feudo.
Regolazione del feudo: il diritto feudale si basava su consuetudini, intervento legislativo degli imperatori. Scuola dei glossatori si pone il problema del diritto feudale , ma vi era il problema che nel corpus iuris non si parlava di feudo. Due lettere di oberto: raccolta di norme feudali: redazione obertina del diritto feudale. Accogliere lo studio delle norme feudali all’interno delle università poteva scalfire il primato esclusivo del corpus iuris( si ricorreva al diritto romano per risolvere questioni feudali, anche se nel diritto romano non si parlava di feudo); glosse sulle consuetudini feudali: si arriva ai libri feudorum, che vengono inseriti nel corpus iuris ( legittimazione data dal fatto che gli imperatori avevano normato riguardo al feudo).
Teoria del dominio diviso: rapporto tra il vassallo e la terra : dominium utile; dsignore: dominium directum, una sorta di nuda proprietà che comunque lo teneva ancora legato alla terra che aveva dato in concessione feudale e della quale poteva tornare a disporre pienamente in caso di devoluzione. 
Critiche per l’aspetto economico: la rendita feudale scoraggiava l’investimento produttivo, e le terre feudali non potevano essere liberamente messe in commercio; viene preferita la figura del borghese imprenditore; superato diritto feudale , proprietà: dominio diretto e dominio utile uniti; proprietà : facoltà di godere e disporre della cosa.
IL MEDIOEVO DEI DIRITTI.
Necessita di affiancare al diritto longobardo franco un complesso normativo meglio confacente a una società che si avviava a divenire più strutturata e articolata. Si era già individuata la lex generalis omnium nella lex romana. Pepo come insegnante a Bologna.
La rivoluzione di Irnerio: progressiva riemersione dei manoscritti riproducenti il testo integrale se non integro delle leggi imperiali. Irnerio lucerna iuris, primus illuminator scientiae nostrae: ricostruzione del testo delle antiche norme , riordino sistematico delle singole parti della compilazione. Autonomizzazione dello studio e dell’insegnamento giuridico. Rinnovamento di Irnerio: nell’oggetto , vale a dire il complesso della normativa giustininea, nell’obiettivo, quello di ammodernare e rivitalizzare , attraverso un potente sfrozo esegetico che  trovava principalmente nella glossa il proprio veicolo, l’antico ma nuovamente valido corpo di leggi romane. Tutto ciò non era fatto per erudizione, ma si voleva fare uno ius commune dotato di vigenza universale per legittimazione imperiale.
Riordinazione del corpus iuris fatta dai primi legum doctores dell’università di bologna: 5 volumi:
1)	Digestum vetus( 1-24)
2)	Digestum infortiatum(25-38)
3)	Digestum novum(39-50)
4)	Codex iustinianum( primi 9 libri)
5)	Volumen: libri dal 9 al 12 del codex, istitutiones, novellae di Giustiniano nella redazione dell’authenticum
Poi vennero aggiunti anche i libri feudorum. Metodo della glossa, interpretazione letterale con la quale si manteneva il testo antico valido anche per i tempi nuovi. Si gettano le fondamenta dello ius commune che dovrà convivere con gli iura propria e con gli iura specialia.
SCUOLA DEI GLOSSATORI Irnerio , suoi primi allievi: Ugo , Martino , Iacopo, Bulgaro. Glossa partiva da litterae( singole parole) che avevano bisogno di una spiegazione filologica o giuridica.
Criterio argomentativo che i glossatori applicarono al testo utilizzava i processi della logica aristotelica tramandata dalla scuola di arti liberali. Il ragionamento procedeva attraverso la dialettica dei pro e dei contra, scomponendo il concetto giuridico in coordinazioni e subordinazioni fra genere e specie.
Glosse: 
1)	Continuatio titolorum: esplicitante il nesso contenutistico fra i titoli in sequenza nelle singole parti della compilazione giustinianea
2)	La summa , che riassume con intento di sintesi il contenuto di una singola lex per allargarsi ad abbraciare interi titoli e intere pari del corpus
3)	La distinctio mirante a scomporre, attraverso un breve procedimento analitico spesso rappresentato in forma di elenco, un concetto generale in concetti specifici , subordinati
4)	Il brocardum e il notabile, incisive e sintetiche formulazioni di un principio generale e delle sue subordinate contenuti in una legge
5)	La solutio contrariorum composizione delle apparenti antitesi fra le enunciazioni legislative con l’obiettivo di acclaraare l’armonia e la compattezza del comlesso giustinianeo
6)	Il casus , consistente nella individuazione della fattispecie regolata dalle antiche leggi , con il fine di tracciare la giurisdizione fattuale di ogni singola norma e le sue possibili pratiche appplicazioni estensive, pur rimanendo all’interno dei confini rigidi della littera del testo normativo
7)	La quaestio in stretto rapporto dialettico con il testo normativo, che si presenta fino alla metà e oltre del XII nella forma della quaestio legitima, discussa cioè muovendo dagli interrogativi solelvati dalla fonte stessa.
Bologna , molto attaccata al corpus iuris. In altre università si poneva più attenzione ad una formazione più professionalizzante , testi più agili per agevolare gli studenti.
Ad un certo momento , oltre alla lettura questiones legitimae, cioè comprendere come erano risolti i casi contenuti nel corpus iuris; questiones dominorum : dispute scolastiche fra i più illustri maestri; però ai giuristi si presentavano anche dei casi non previsti nel corpus iuris: si doveva cercare di risolvere quel caso partendo dal testo antico e argomentandolo. Il casus non previsto generava la quaestio( quaestio de facto o ex facto emergens: esulava dal testo giustinianeo , erano casi attuali).
Recupero del genere letterario delle summae. Accursio , esigenza di omogeneità. Magna glossa: le glosse che lui non riporta vengono dimenticate.
DIRITTO DELLA CHIESA , DECRETUM DI GRATIANUM chiesa separata dall’impero ; si fa un suo diritto; utilizza gli strumenti dei glossa, interpretazione letterale); Graziano : decretum: prima trattazione sistematia del complesso normativo canonistico, diretta a disciplinare l’organizzazione della chiesa, a ribadire la sua autonomia sul versante spirituale, a definire le sue relazioni con il potere secolare, a circostanziare lo stato e la condotta del clero. Materiali raccolti e ordianti da graziano: tradizione del vecchio e del nuovo testamento, assemblee conciliari dei vescovi ( canones) , normativa dei pontefici romani( decretales). Intento di armonizzazione di graziano: prevalenza della legge nuova sulla vecchia( ratio temporis), della locale sulla universale( ratio loci), della speciale sulla generale in quanto eccezione( ratio dispensationis) e in quanto delimitazione di contenuto( ratio significationis). 
Studio delle decretali dei pontefici emesse dopo il decretum: decretalistica. Raccolte decretalistiche. Gregorio IX liber decretalium extravagantium o liber extra; liber sextus di bonifacio VIII, raccolta delle decretali di Clemente V ad opera del suo successore giovanni XXII e detta clementina. Raccolta di extravagantes di giovanni XXII e quelle dette communes di varia paternità. 
Utrumque ius: prevalenza del diritto canonico sul diritto comune nelle questioni spirituali.
Corpus iuris canonici( decreto di graziano, liber extra di gregorio IX, Sextus di Bonifacio VIII, clementinae di Clemente V, Extravagantes di giovanni XXII.
IURA PROPRIA quelli dei comuni; i comuni si arrogano molte preorogative che erano dell’imperatore. Scontro con l’imperatore. Pace di costanza : riconoscimento ai comuni italiani del legittimo esercizio di gran parte delle facolta giurisdizionali da essi esercitate, oltre alla validita delle normative espresse. Diritto vigente all’interno delle singole realtà urbane nasce dalla giustapposizione di fenomeni normativi eterogenei:
1)	Testo dei patti giurati stretti fra le magistrature di governo e i cittadini
2)	Consuetudini locali stabilizzate dal tempo e dall’uso
3)	Sigole deliberazioni dei consigli cittadini( statuta)
Gli statuti cittacini fondono in un libro i filoni diversi delle norme vigenti in città, strutturandole ratione materiae a imitazione di quelle giustinianee
Fitta trama di diritti particolari: di una città o di un territorio signorile, di un regno, di un’intera popolazione come di singole fasce di essa( diritti soggettivi, di status , di casta). All’interno di tutte le terre vigevano però anche i due diritti comuni. Non c’era una vera e propria gerarchia, c’erano diversi modi in cui il diritto comune integrava gli iura propria. Es. Uberto di Bobbio: sulla disciplina delle condctiones, azioni finalizzate al recupero di crediti di certa pecunia o di certa res, insistono norme diverse. La scansione ubertina non può che rispecchiare un criterio ordinatorio: precede la lex imperialis et civilis, segue la lex municipalis, quindi i mores non scripta infine il ius canonicum et divinum. È un gioco di rapporti fra ordinamenti. Un altro modo in cui il diritto comune influenzava gli iura propria, ed il diritto nel medioevo, era che quando gli operatori giuridici parlavano si riferivano agli istituti di diritto romano, contenuti ed aggiornati con le glosse nello ius commune
Le radici profonde di metodo nuovo. Alla interpretazione letterale del corpus iuris comincia ad affiancarsi un’interpretazione più attenta alla ratio legis ed alla realta ed al mondo dei fatti. Accursio : lettura rigorosamente tecnica e strictis iuris del corpus iuris. Odofredo: interpretazione con quaestiones, glossae e aneddoti , presumendo e prescindendo dalla fonte legislativa, di cui riproduce i soli incipit.
IL LEGAME CON LE ISTITUZIONI: giuristi avevano ruoli pubblici. Dottori di leggi davano il consilium . Consilium sapientis iudiciale: il magistrato si rivolgeva al dottore per avere un consilium. Intervento dei giuristi nelle ambascerie e nelle missioni diplomatiche.
Avvicinamento diritto civile e diritto canonico : laurea in utroque iure
Glossatori : meta XII ; commento: XIII( seconda metà)
SCUOLA DI ORLEANS, L’Età DEL COMMENTO
Non più interpretazione basata sulla littera, ma sulla ratio legis. alla interpretazione dialogico dicotomica( con distinctiones) si affianca il sillogismo( quaestiones); si esce dai confini del testo giustinianeo e si arriva a parlare anche dei fatti, anche delle inedite situazioni del presente.
Anche maestri bolognesi ad orleans. Bellepeche erevigny : maestose lecturae su tutto il corpus iuris. Scompare nei testi di questi maestri il testo delle leges di giustiniano. L’aggancio alla compilazione era espresso attraverso il lemma, vale a dire la prima o le prime parole del frammento normativo, cui seguiva l’esegesi ormai interamente opera d’autore. Repetitio: aveva a oggetto non una singola litteraa ma un’intera legge e ne analizzava i contenuti al modo di una lezione moonografica.
Scuola del commento anche in Italia: cino da pistoia: segue accursio ma additiones.
Bartolo da Sassoferrato: commentaria, consilia , tractatus.
DALLA CRITICA UMANISTICA AL PARADIGMA DELLA MODERNITà
Umanesimo giuridico. Caratteristiche: filologia( ricostruire i testi antichi), secolarizzazione: storicizzazione del diritto romano, studio scientifico dei testi nell’esatto significato lessicale e nel contesto socio-culturale di provenienza. Diritto medievale percepiva il diritto come un continuum di quello romano; invece nell’umanesimo il diritto romano viene storicizzato e il diritto viene visto come un qualcosa in divenire. Critiche a Triboniano e Giustiniano a cui si imputavano la scomparsa e l’oblio della biblioteca giuridica dell’antica roma, oltre che una disinvolta faciloneria nella selezione e nella collocazione dei testi nelle nuove raccolte. Cmq il diritto romano continua ad essere considerato come il principale e più ricco oggetto di analisi. Non più motivazione derivanti dall’autorita, le motivazioni devono essere razionalmente convincenti.
Cambia il metodo di insegnamento: mos gallicus (metodo giuridico sistematico)diverso dal mos italicus( commentatori);ricerca di un sistema razionale del diritto( sistema colto nelle istituzioni : personae res actiones)
Nuovi generi letterari: compendium e tractatus; ci si vuole discostare dalle argomentazioni dialettico di tipo aristotelico : brevitas et simplicitas; centralità del testo: l’interprete è subordinato al testo: non più interprete che usa il testo come pretesto per elaborare le proprie dottrine(ideologia antigiurisprudenziale). Si criticava ai glossatori ed ai commentatori di non avere gli strumenti linguistici e culturali per capire a fondo il corpus iuris.